人說：讀書足以移情，足以博彩，足以長才。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。

《跟蘇霍姆林斯基學(xué)當(dāng)老師》這本書的自序中有這樣一段話：“當(dāng)一種教育能夠讓孩子如此熱愛生活，熱愛這個世界，這種教育就是世界上最美好的教育，也是真正的教育。當(dāng)一個教師能夠幫助孩子用自己的眼睛和心靈發(fā)現(xiàn)生活的美，感受到世界的永恒，這樣的教師就是真正的教師，也是最優(yōu)秀的教師。作者為什么會發(fā)出這樣的感嘆，想成為像蘇霍姆林斯基一樣的老師，當(dāng)我仔細(xì)讀完文章以后，我覺得自己能夠走進(jìn)了作者的內(nèi)心。在作者看來，現(xiàn)在教師對后進(jìn)生教育只強(qiáng)調(diào)道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的掌握，忽視讓學(xué)生去遵守，去形成習(xí)慣，言行脫節(jié)。根據(jù)作者的這一內(nèi)容再來結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗，想想真的是有這樣的困惑。

“后進(jìn)生”不僅是學(xué)習(xí)、紀(jì)律、思想品德方面相對落后的學(xué)生，如今還包括團(tuán)結(jié)協(xié)作、性格、情感、信念等方面上的相對落后。后進(jìn)生表現(xiàn)各不相同，有的孤僻、自私、有的敏感、好斗、有的上課注意力不集中、學(xué)習(xí)厭倦、考試恐懼。轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的教育工作一定要結(jié)合學(xué)生的實際，抓住心理特點，從大處著眼，從小處人手，認(rèn)真分析原因，對癥下藥，才能真正實現(xiàn)轉(zhuǎn)化的目的。
對智力因素造成的落后生的管理。智力因素包括記憶力、思維能力、想象能力、認(rèn)知能力等，多數(shù)孩子的智力因素是差不多的，但也有個別智力較差，表現(xiàn)在對知識的理解能力、背誦能力、分析能力認(rèn)識能力差。盡管學(xué)習(xí)很努力，但成績還是落后。對于這種學(xué)生急不得，像我們班的班長就屬于這種情況，班級工作非常積極，對學(xué)校布置的任務(wù)也能及時完成，但是學(xué)生常常覺得她學(xué)習(xí)不夠優(yōu)秀而對她有意見，我利用她的優(yōu)勢及時表揚(yáng)她，多鼓勵她，不把她的目標(biāo)定的太高了。只要每天有提高就行，讓她每天看到希望。

對非智力因素造成的后進(jìn)生的管理。班上有的學(xué)生幾乎每一件事都是要依賴家長做，自己沒機(jī)會去做也不想做。以至現(xiàn)在高中了，經(jīng)常忘帶書和筆，甚至生活不能自理，依賴心理極強(qiáng)，做任何事都沒上進(jìn)心，做事拖拉成績落后。

對于這樣的學(xué)生，在班級上，我安排了幾個生活自理能力強(qiáng)的同學(xué)和她一組。在學(xué)習(xí)上，我又帶領(lǐng)大家開展了一幫一活動，讓學(xué)習(xí)習(xí)慣好的同學(xué)在學(xué)習(xí)上幫她。從班內(nèi)挑選表現(xiàn)良好的同學(xué)進(jìn)行幫扶，由此形成互幫互學(xué)、比學(xué)趕超的良好學(xué)習(xí)氛圍，從而產(chǎn)生較大的動力，不僅能感染、激勵學(xué)生，而且還能約束“后進(jìn)生”，使他們養(yǎng)成健康向上的道德風(fēng)尚，

我覺得最關(guān)鍵的是要學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基以下幾個方面：

第一，學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基對孩子對教育真誠而持之以恒的愛，這是最最根本的。學(xué)習(xí)他對孩子對教育幾十年如一日始終保持的一顆純真透明的赤子之心。他對孩子沒有半點私心，他對教育沒有半點功利之心。從沒想過要通過孩子來發(fā)財，從沒有想過要通過教育謀取教育以外的東西。他對孩子的愛，不是一種教育藝術(shù)，更不是一種教育策略或技巧，而是從心底散發(fā)出來的人性芬芳。是的，蘇霍姆林斯基是一個純真的人，面對純真的孩子，從事著純真的事業(yè)，從沒有想過要借教育而名揚(yáng)天下，流芳千古，但他的名字和事業(yè)卻因此而不朽。

第二，學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基獨(dú)立思考，勇于堅持真理的高尚品格。教育對他來說，不是為了應(yīng)付上面的差事，而是實現(xiàn)自己社會理想。他當(dāng)然要執(zhí)行國家的教育方針，但他首先需要忠于的不是上級文件，而是學(xué)生的心靈。當(dāng)二者發(fā)生沖突的時候，他首先選擇孩子。他癡情于孩子和教育，因此贏得了包括共和國列寧勛章在內(nèi)的榮譽(yù)；同樣因為癡情于孩子和教育，他多次對違背教育規(guī)律侵犯兒童心靈的指令予以堅決的抵制，同一切形式主義的“教育”做毫不妥協(xié)的斗爭。因此而遭到官方粗暴的批判在他去世前三年，這種批判達(dá)到了高潮。但他一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切孩子。

第三，學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基“目中有人”的教育觀。孩子，在蘇霍姆林斯基眼中，不是學(xué)習(xí)的機(jī)器，不是考試的機(jī)器，不是分?jǐn)?shù)單，不是錄取通知書，而是一個精神的宇宙。“每一個兒童，都是一個完整的世界。讓每一個從自己身邊走出去的人，都擁有終生幸福的精神生活。這是蘇霍姆林斯基的教育理想。這里的所謂“終生幸福的精神生活”，當(dāng)然包括道德因素，即只有給別人以愛和幸福的人，自己才能獲得愛和幸福，但也不僅僅是道德因素，同時也有智力因素。在這里，我們可以看到，蘇霍姆林斯基眼中的人，決不只是少數(shù)有可能成為科學(xué)家、藝術(shù)家等名人的天才少年，而更是包括了未來只能成為普通勞動者的孩子。

第四，學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基實事求是的科研精神。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基，不能把科研的目光老盯著“上面的精神”，而應(yīng)該把教育科研的目光對準(zhǔn)具體的學(xué)生，對準(zhǔn)學(xué)生的心靈。蘇霍姆林斯基告訴我，教育科研不是上面下達(dá)的任務(wù)，而是教育實踐本身提出的課題。今天看來，蘇霍姆林斯基有許多教育思想有著相當(dāng)?shù)某靶裕宏P(guān)于人性的教育，創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，職業(yè)技術(shù)教育，研究性學(xué)習(xí)等等。但這些觀點都是蘇霍姆林斯基面對教育實際自然而然得出的結(jié)論。

與教育毫無關(guān)系的教學(xué)是沒有的 ，也是不可能的。教育，不僅僅是傳授知識，讓學(xué)生領(lǐng)會知識里的思想，它更應(yīng)該是站在孩子面前的把這些知識和思想帶進(jìn)課堂的教師。面對那些由于各種原因而學(xué)習(xí)困難的孩子，我們要做的覺不僅僅是提高他們的成績，更應(yīng)教會他們自己去發(fā)現(xiàn)生活的歡樂，孩子去熱愛生活。

少年馬克思在中曾這樣寫道：“我們的事業(yè)并不顯赫一時，但將永遠(yuǎn)存在。面對我們的骨灰，后世高尚的人們將灑下熱淚。”這也可以作為蘇霍姆林斯基和他事業(yè)的寫照，因為蘇霍姆林斯基做到了。今天，我們最應(yīng)該向蘇霍姆林斯基學(xué)的是懷著一顆純凈樸素的心，從事純凈樸素的教育！

教學(xué)中書本是無言的老師，他教會了我如何去解決生活中的各項難題，教會了我如何事半功倍的解決問題。對于這類精華，我們除了善于動腦，找到文章的眼睛，心領(lǐng)神會之外，還要寫讀后感和摘記，把思考的結(jié)果整理出來，便于日后比較，分析和總結(jié)。學(xué)起于思，思源于疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。多讀文思泉涌，多寫筆下生花。多想多寫多記是讀書的好方法。

故而，《跟蘇霍姆林斯基學(xué)當(dāng)老師》一書中，有一節(jié)提到“教師不寫何以教學(xué)生寫”，也讓我產(chǎn)生無盡的思考?，F(xiàn)如今，我們的學(xué)生一提寫作就頭痛，需在言語上不曾表現(xiàn)，但一看見他們那一張張扭曲的臉，就可以感受到他們內(nèi)心的痛苦了。怎樣才能讓我們的學(xué)生快樂地進(jìn)行寫作，我覺得教師的正確引導(dǎo)是很重要的。其中，教師的以身示范是一種非常樸素但有效的教學(xué)方法。其作用勝于多次口頭說教。雖然這種方法不見得在任何情況下都適用，但卻說明老師本身的水務(wù)水平將會對學(xué)生產(chǎn)生根本影響。一個不會寫文章的教師，他必然不知道該怎樣幫助學(xué)生寫出好的文章。因為他既看不出文章的“好”，也判斷不出文章的“差”，更難找到解決“差”的方法。天長日久，他的學(xué)生也必然喪失了發(fā)現(xiàn)“好”、改變“差”的能力。

作為教師，如果只是讀書、教書、不寫作，不反思、不梳理自己的成敗得失，就不可能提升自己的教學(xué)理念。要使自己盡快地成長起來，只有不斷反思。堅持寫教學(xué)后記或教學(xué)隨筆，這樣不僅能逐漸培養(yǎng)起隨時開展教學(xué)反思習(xí)慣，更能使我們逐漸向?qū)＜倚徒處熆繑n。

愚人不才，笨鳥先飛。我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為人生的一種目標(biāo)，把生命的浪花融入到教育改革的大潮之中。古人說：腹有詩書氣自華。我們教師的魅力、威嚴(yán)、智慧都不是天生就有的，而是從書中獲取的，所以讀書時幸福著，寫作時亦幸福著。