——讀劉震云小說(shuō)《一句頂一萬(wàn)句》有感

　　一直都很喜歡讀劉震云的小說(shuō)，一直覺得他是一個(gè)有著草根情結(jié)、平民意識(shí)而又冷靜、理性地觀察、思考社會(huì)的作家。他在自己的作品中并沒(méi)有多少悲天憫人式的同情，也鮮有痛心疾首式的批判，更沒(méi)有憤世嫉俗式的控訴、抨擊。但他以一種小人物的視角為我們展示了中國(guó)社會(huì)的眾生相。從《塔鋪》、《單位》、《新兵連》、《頭人》、《官人》、《官場(chǎng)》、《一地雞毛》、《手機(jī)》到《我叫劉躍進(jìn)》，再到《一句頂一萬(wàn)句》，他的小說(shuō)都讓我們感覺到我們活在這個(gè)世界上是何等的不容易，但我們?nèi)匀辉谟赂叶鴪?jiān)強(qiáng)地活著。

　　第一次聽說(shuō)《一句頂一萬(wàn)句》時(shí)，我的第一反應(yīng)是“毛主席的話，一句頂一萬(wàn)句”，本以為是一部反映文革社會(huì)的小說(shuō)，后來(lái)得知此小說(shuō)竟然得了“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”，于是買來(lái)此書，兩天一夜，一口氣讀完。讀完此書，才發(fā)現(xiàn)劉震云以“一句頂一萬(wàn)句”作為書名，毫無(wú)政治上的回味和深意?！兑痪漤斠蝗f(wàn)句》一書呈現(xiàn)給我們的仍然是普通的民眾，中國(guó)千百年普通民眾的一種生活狀態(tài)。小說(shuō)中的主人公身處社會(huì)最底層，他們?nèi)淌苤录?、貧寒的折磨，生命之路幽邃蒼茫，但他們有著人最本真、最原始的追求，他們渴望幸福，渴望得到世人，特別是身邊的人的理解和尊重。

　　雖然《一句頂一萬(wàn)句》號(hào)稱是書寫“中國(guó)人的千年孤獨(dú)”的“大書”，好像此書出版時(shí)也以此為招人眼球的噱頭。但我以為，此種說(shuō)法雖然有理，但并未解釋問(wèn)題的本質(zhì)。小說(shuō)中吳摩西、牛愛國(guó)祖孫兩代背井離鄉(xiāng)，千里迢迢，到處尋找。在熙熙攘攘的如海人潮中，找不到一個(gè)說(shuō)得著的人，找不到友情，找不到親情，找不到愛情。找又找不到，但又不得不找，這是何等的凄涼、寂寞，是何等的孤獨(dú)！但透過(guò)這種凄涼、孤獨(dú)和寂寞，我們似乎又隱隱感到他們追尋并不僅僅因?yàn)樗麄兗拍?/font>

　　《一句頂一萬(wàn)句》的故事很簡(jiǎn)單，小說(shuō)的前半部寫的是過(guò)去，孤獨(dú)無(wú)助的楊百順（吳摩西）失去唯一能夠“說(shuō)得上話”的養(yǎng)女，為了尋找，走出延津；小說(shuō)的后半部寫的是現(xiàn)在，吳摩西養(yǎng)女的兒子牛建國(guó)，同樣為了擺脫孤獨(dú)，尋找“說(shuō)得上話”的朋友，走向延津。走出和走向之間，草蛇灰線，綿延百年。但在這綿延百年中，作者并沒(méi)有像我們以往讀到的小說(shuō)那樣把主人公放在特定的歷史背景下，來(lái)表現(xiàn)小人物在歷史的大潮中的抗?fàn)幒蜔o(wú)奈，并沒(méi)有出現(xiàn)波瀾壯闊歷史風(fēng)云變遷。相反的是，作者為我們展現(xiàn)的背景似乎沒(méi)有多大的變化，除了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展進(jìn)步所造成的城鎮(zhèn)建筑的變化外，人還是那些人，至少還是那樣的人。百年后的人并沒(méi)有比百年前的人有什么本質(zhì)的變化。他們?nèi)匀簧钤谄鄾?、孤?dú)和寂寞中。

　　小說(shuō)上半部分寫的是“出延津記”。楊百順出身于一個(gè)貧寒的農(nóng)家，我們?cè)诤芏嘈≌f(shuō)中看見的是這種家庭背景中呈現(xiàn)的是一種甘苦與共、相濡以沫的溫暖與親情，而楊百順的家庭中卻缺少這些。他的父親曾把別人當(dāng)朋友，別人把他當(dāng)傻子，他給人掏心窩子，人家捉住他的實(shí)誠(chéng)算計(jì)他。這個(gè)家庭生活逼厄，家人都為私利而打著各自的算盤。楊百順自己從少年時(shí)代結(jié)識(shí)了老李、老段、老裴，青年時(shí)拜師老曾學(xué)宰豬，跟老蔣學(xué)染布，拜老詹為徒，跟老魯學(xué)破竹子，幫縣長(zhǎng)種菜，后娶寡婦吳香香為妻（娶親后的楊百順隨妻姓改名為吳摩西）。我們可以看出，他所做的這些，都是為了給自己找一個(gè)事由，也就是為了能夠自己養(yǎng)活自己。他原本善良，他把結(jié)識(shí)的朋友都視作知己。然而吊詭的是，“他把別人當(dāng)朋友，別人壓根不把他當(dāng)回事”，他時(shí)常受到奚落、耍弄，甚至背棄。更讓人大跌眼鏡的是，和吳摩西關(guān)系最“鐵”，能夠說(shuō)得上話的朋友——鄰居老高，居然和他老婆吳香香數(shù)年如一日的通奸，他竟然絲毫不知情。他掏心掏肺地對(duì)待自己的妻子吳香香，而這個(gè)原本應(yīng)該和自己貼心的另一半?yún)s和自己離心離德。有人說(shuō)，人生最可悲的事情莫過(guò)于活在世上，找不到值得我們信賴的人和事。在整個(gè)上半部分中，能夠稱得上為吳摩西朋友的只有并無(wú)血緣關(guān)系的養(yǎng)女巧玲，為了尋找丟失了的巧玲，吳摩西不惜去鄉(xiāng)走出延津，踏上了“在路上”孤獨(dú)的行程。

　　而下半部“回延津記”，似乎來(lái)了一個(gè)乾坤大挪移，吳摩西的養(yǎng)女曹青娥的兒子牛建國(guó)，為了摒棄孤獨(dú)找尋“說(shuō)得上話”的朋友，一步一步走回延津，也延宕了一段“在路上”的孤寂。為了尋找與人私奔的妻子，先是從山西沁源出發(fā)，從西到東，從北到南，從南到西、從西到東，從南到北，一路走下來(lái)，也走了二十多天，為了尋找工友陳奎一，最后來(lái)到滑縣，結(jié)果又去了延津，在外邊轉(zhuǎn)了一大圈子，事情到此本該為止，以為找不到妻子他就該死心回山西沁源了，可是又出了一檔子事：為了尋找外出扛活時(shí)他在河北泊頭路邊店里外遇的章楚紅，他又踏上去張家口的路，開始了新的尋找。

　　通讀整篇小說(shuō)，我們可以看見，生活在這個(gè)背景舞臺(tái)上的所有的人其實(shí)都處在一種茫然的狀態(tài)中，他們并不知道自己生活是為了什么，他們都在苦苦的尋覓，但似乎都離自己的的理想生活狀態(tài)很遠(yuǎn)。小說(shuō)中的主人公到底生活在什么狀態(tài)中呢？我們其實(shí)可以從兩段讓人忍俊不禁，卻又發(fā)人深思的很精彩的對(duì)話中略見端倪。

牧師老詹對(duì)殺豬的老曾說(shuō)：信主吧。

老曾：跟他一袋煙的交情都沒(méi)有，為啥信他呢？

老詹：信了他，你就知道你是誰(shuí)，從哪兒來(lái)，到哪兒去。

老曾：我本就就知道呀，我是一殺豬的，從曾家莊來(lái)，到各村去殺豬。

老詹：你總不能說(shuō)，你心里沒(méi)有憂愁。

老曾：那倒是，凡人都有難處。

老詹：有憂愁不找主，你找誰(shuí)呀？

老曾：主能幫我做甚？

老詹：主馬上讓你知道，你是個(gè)罪人。

老曾立馬急了：這叫啥話？面都沒(méi)見過(guò)，咋知道錯(cuò)就在我哩？

……

老詹對(duì)楊百順說(shuō)：“你想信主嗎？”

楊百順脫口而出：“想。”

　　楊百順說(shuō)完沒(méi)有什么，老詹倒大吃一驚，好像不是他問(wèn)楊百順，而是楊百順在問(wèn)他。他不禁反問(wèn)：“為啥？”

　　楊百順：“我原來(lái)殺豬時(shí)，聽你說(shuō)過(guò)，信了主，就知道自己是誰(shuí)，從哪兒來(lái)，到哪兒去。前兩件事我不糊涂，知道自己是誰(shuí)，從哪兒來(lái)，后一個(gè)往哪兒去，這幾年愁死我了?！?/font>

　　老詹拍了一下大腿：“主想引導(dǎo)眾生的，主要就是這個(gè)；前兩個(gè)說(shuō)的都是過(guò)去的事，倒還在其次。”

　　楊百順：“我信了主，你能給我找個(gè)事由嗎？”

……

　　從這些對(duì)話可以看出，老詹和老曾沒(méi)有溝通的可能，和楊百順也沒(méi)有溝通的可能。中國(guó)人對(duì)詹牧師的“從哪里來(lái)，到哪里去”的自我意識(shí)是沒(méi)法理解的。但從潛意識(shí)里，每個(gè)人又都有著強(qiáng)烈的欲望，想把這個(gè)問(wèn)題搞清楚。

　　而在第二章《回延津記》，牛愛國(guó)在尋找與人私奔的妻子時(shí)，為了安排女兒上學(xué)問(wèn)題時(shí)，他給姐夫宋解放打電話，在這里，作者也安排了幾句意味深長(zhǎng)的對(duì)話作結(jié)尾：

　　宋解放在電話里喊：“你在哪兒呢？”

牛愛國(guó)：“遠(yuǎn)得很，在廣州呢?！?/font>

宋解放：“還沒(méi)找到龐麗娜和老尚嗎？要不回來(lái)吧?！?/font>

牛愛國(guó)：“不，得找?！?/font>

　　并不在廣州的牛愛國(guó)，為了證明自己仍然在尋找妻子龐麗娜，他在電話里撒了一個(gè)謊。至于他找到龐麗娜沒(méi)有，不知道！找到之后會(huì)怎么樣，也不知道！不過(guò)有一點(diǎn)可以肯定的是，他還要無(wú)休止地尋找下去，至于會(huì)有一個(gè)什么樣的結(jié)果，誰(shuí)也想不到。

　　由此看來(lái)，不論所處的什么時(shí)代，也不論處在什么樣的社會(huì)環(huán)境，每個(gè)人都有自己內(nèi)心的孤獨(dú)和寂寞，像影子一樣跟著人的孤獨(dú)和苦悶，正說(shuō)明了人的精神上處于孤立無(wú)援狀態(tài)。于是人希望說(shuō)得上話，希望解除孤獨(dú)，希望被理解，希望得到人與人的溝通和溫暖的撫慰。就像趨樂(lè)避苦是人的本性一樣，世上人人都孤獨(dú)，永遠(yuǎn)都處在擺脫孤獨(dú)的努力之中，以至不惜人為地制造某種虛假的響動(dòng)和聲音。于是，他們開始了自己的追尋。

　　看到此處，不由得使我想到了法國(guó)著名的荒誕戲劇《等待戈多》，一直等戈多，到死了戈多也沒(méi)有來(lái)。但只要有等待，總歸會(huì)有希望，總歸會(huì)有等待下去的理由。同樣道理，我們的人生一直在苦苦追尋，追尋什么，能追尋到嗎？我們自己其實(shí)也并不知道，但我們?nèi)栽诳嗫嗟淖穼ぃ挥羞@樣，我們才會(huì)有希望！

　　那么，我們?nèi)绾尾挪还陋?dú)，如何才能獲得生活的幸福感？著名學(xué)者于丹將之歸結(jié)為“活在當(dāng)下”，簡(jiǎn)單講就是不思前、不想后，認(rèn)認(rèn)真真過(guò)好每一天，這就是幸福。但是本文作者劉震云通過(guò)對(duì)生活的體悟，用吳摩西養(yǎng)女曹青娥的話講出了活人的新方法——“不看現(xiàn)在看將來(lái)”。說(shuō)得再通俗一些就是“要滿懷希望的活在當(dāng)下。”你想想，活在當(dāng)下即是務(wù)實(shí)，而不看現(xiàn)在看將來(lái)卻是有盼頭的務(wù)實(shí)，那個(gè)更好呢？其實(shí)，從本質(zhì)上講，無(wú)論楊百順（吳摩西），還是牛愛國(guó)，他們“出延津”也好，“回延津”也好，他們苦苦尋覓的就是一種對(duì)生活的希望，一種未來(lái)的生活，一種活在世上的幸福感！

　　筆者作為一名高中教師，每天面對(duì)瑣碎、繁重的教育教學(xué)工作和巨大的高考?jí)毫?有時(shí)真感到心力交瘁,有種迷茫和失意的感覺。我們要面對(duì)同學(xué)、朋友升職、加薪帶給我們的壓力，我們還要時(shí)時(shí)耐得住寂寞，更要學(xué)會(huì)忍受：忍受學(xué)生的不聽話和叛逆；忍受學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的苛刻要求；更要忍受一些不合理的規(guī)章制度……家庭、自身心理甚至是身體都承受著巨大的壓力。但我們只能自己默默承受，不能對(duì)家人發(fā)泄，也不可向同事發(fā)泄，更不可向?qū)W生發(fā)泄，更更不可向領(lǐng)導(dǎo)發(fā)泄。我們?cè)诨炭种小⒃诮箲]中、在無(wú)助中艱難地生活，我們找不到一個(gè)可以說(shuō)得上話的人。

　　但是，如果我們一直用這樣的心態(tài)看待自己的工作、生活，我們將毫無(wú)樂(lè)趣可言，我們會(huì)一直孤獨(dú)、一直郁悶，如果我們能夠調(diào)整好自己的心態(tài)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，在沒(méi)有鮮花，沒(méi)有掌聲，平平常常、普普通通的日子里，在沒(méi)有與日俱增的存款，沒(méi)有一步一個(gè)臺(tái)階的升遷的過(guò)程中，我們?nèi)绻刂@份清貧、這份寂寞，尋找屬于自己的生活樂(lè)趣，我們將會(huì)快樂(lè)得多、幸福得多！

　　有了這個(gè)活著的方法我們就找到了幸福生活的金鑰匙，在這個(gè)忙忙碌碌、并不完美的世界上：可能現(xiàn)在工作不順心，但是將來(lái)可能會(huì)順心，我們得有盼頭的幸福地活著；沒(méi)有說(shuō)得上話的人，將來(lái)可能就會(huì)有，我們得有盼頭的幸福地活著；兩口子現(xiàn)在不好，將來(lái)可能就會(huì)好，我們得有盼頭的幸福地活著；學(xué)生現(xiàn)在叛逆，將來(lái)可能會(huì)懂事，我們就會(huì)有自己的成就感、幸福感……

　　就如薩迦格言所言“火把雖然下垂，火舌卻一直向上燃燒”！只要我們生活在希望之中，我們就會(huì)，雖然寂寞，但不孤獨(dú)；雖然平凡，但不平淡；雖然我們活在這個(gè)世界上不容易，但我們?nèi)匀辉谟赂叶鴪?jiān)強(qiáng)地滿懷信心地活著?！安豢船F(xiàn)在看將來(lái)”，我們要滿懷希望地活在當(dāng)下！