必修五教材分析和教學(xué)建議　　

省常中 劉高平　　

一、整體認(rèn)識(shí)和定位　　

1．必修最后一冊(cè)，具有總結(jié)性質(zhì)。四個(gè)專題可以提煉出這樣幾個(gè)關(guān)鍵詞：科學(xué)——情感——人生——思想（情思或宇宙）。　　

2．作好必修與選修的銜接和過(guò)渡，文本閱讀和高考考點(diǎn)的聯(lián)接和呼應(yīng)。　　

二、具體分析和建議　　

第一專題：科學(xué)之光　　

1．專題內(nèi)涵：了解科學(xué)，認(rèn)識(shí)科學(xué)，建立正確的科學(xué)觀，提高科學(xué)素養(yǎng)。　　

2．目標(biāo)定位：掌握方法，拓展知識(shí)，參與生活。比如需要在閱讀的同時(shí)整理說(shuō)明文知識(shí)（抓住對(duì)象特點(diǎn)、說(shuō)明順序、說(shuō)明方法、說(shuō)明的語(yǔ)言），還有本專題文章與高考實(shí)用類文本（科學(xué)小品）閱讀也存在聯(lián)系?？梢栽?B>篩選信息，概括文意等能力點(diǎn)上進(jìn)行必要的訓(xùn)練?！　?/SPAN>

3．核心文本：《物種起源》緒言 / 南州六月荔枝丹 / 斑紋 / 景泰藍(lán)的制作 / 足下的文化與野草之美　　

4．教材教法：　　

第一板塊，探索與發(fā)現(xiàn)：《物種起源》緒論 / 人類基因組計(jì)劃及其意義　　

探索規(guī)律、思考價(jià)值和自身品格。比如《物種起源》緒論：從1837年就開(kāi)始搜集事實(shí)，到1859年基本結(jié)束，但完成它還需要數(shù)月；重點(diǎn)不講提前發(fā)表而是講提早發(fā)表的原因；細(xì)心研究家養(yǎng)動(dòng)物和栽培植物這一通常被自然學(xué)者所忽略的方法作者重點(diǎn)寫以表達(dá)他對(duì)這一方法的高度確信……都體現(xiàn)出科學(xué)研究所需要的求實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)精神以及科學(xué)的方法等等。而《人類基因組計(jì)劃及其意義》則涉及科學(xué)研究所需的人格操守和道德良知問(wèn)題。這些都應(yīng)該是我們?cè)陂喿x文本時(shí)應(yīng)該考慮的重點(diǎn)問(wèn)題，否則科學(xué)發(fā)明將失去其價(jià)值和意義?？梢匝a(bǔ)充愛(ài)因斯坦的《要使科學(xué)造福于人類，而不成為禍害》。另外，說(shuō)明文知識(shí)方面，《物種起源》緒論主要是說(shuō)明語(yǔ)言的準(zhǔn)確，《人類基因組計(jì)劃及其意義》則主要是下定義這一說(shuō)明方法和說(shuō)明順序的合理安排?！　?/SPAN>

第二板塊，神奇的自然：南州六月荔枝丹 / 斑紋　　

認(rèn)識(shí)科學(xué)視野中的豐富多樣的自然界?！赌现萘吕笾Φぁ肥莻鹘y(tǒng)篇目，此處不再多講。只是我覺(jué)得十年前我們大多人可能是“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”，對(duì)荔枝不太熟悉，而荔枝現(xiàn)在已經(jīng)走進(jìn)普通家庭，結(jié)合生活用互動(dòng)交流的方法來(lái)上或許會(huì)更有趣有效?！栋呒y》的作者周曉楓是近年來(lái)頗為知名的散文作家，尤其是她的一些寫自然的散文，沉靜、細(xì)微、清新、優(yōu)雅，風(fēng)格獨(dú)特?！?/SPAN>個(gè)人能夠認(rèn)識(shí)的領(lǐng)域是那么狹窄——盲人摸象總被當(dāng)作嘲諷的現(xiàn)象，其實(shí)正是我們生活的現(xiàn)狀，相對(duì)于浩瀚世界來(lái)說(shuō)，個(gè)人能夠觸及的部分是相當(dāng)有限的局部。包括人體都是一座迷宮，我們對(duì)內(nèi)宇宙的了解并不多于外部。”因此，本文一是要讓同學(xué)靜下心來(lái)讀；二是不宜從方法入手，而應(yīng)從思路入手，當(dāng)作散文來(lái)教學(xué)；三是關(guān)鍵語(yǔ)段可以嘗試讓同學(xué)用平實(shí)直白的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，借此理解作者一些哲學(xué)思考，比如人與自然的關(guān)系，小與大的關(guān)系，具體和概括的關(guān)系等等。應(yīng)該會(huì)有一些獨(dú)特有味的感悟的。建議大家讀“故鄉(xiāng)”網(wǎng)上的周曉楓專欄。　　

第三板塊，美麗的創(chuàng)造：景泰藍(lán)的制作 / 足下的文化與野草之美　　

科學(xué)與美的同構(gòu)，按照美來(lái)造形。無(wú)論是一件藝術(shù)品還是一處景觀核心價(jià)值（追求）就是讓欣賞到它的人發(fā)出“美”的贊嘆。因此傳統(tǒng)篇目《景泰藍(lán)的制作》在教學(xué)過(guò)程中不僅應(yīng)把握其復(fù)雜的工藝流程，更應(yīng)去感受其追求和架構(gòu)美的過(guò)程，以及這過(guò)程的艱辛和嚴(yán)謹(jǐn)，當(dāng)然還有背后的喜悅?！蹲阆碌奈幕c野草之美》是全新的一篇文章，體現(xiàn)了教材編寫者的一種全新的語(yǔ)文視角，讓人欽佩。它實(shí)際講的是一個(gè)主題公園的設(shè)計(jì)過(guò)程，里面包含了許多有價(jià)值的理念：真正的大師懂得保護(hù)的價(jià)值，尊重自然，體現(xiàn)原生態(tài)，留存歷史遺跡并融入現(xiàn)代元素以滿足現(xiàn)代人的欲望和功能——而這一點(diǎn)往往非常難，有時(shí)需要堅(jiān)持和據(jù)理力爭(zhēng)。所以這篇文章很可能會(huì)是產(chǎn)生未來(lái)建筑設(shè)計(jì)大師的開(kāi)端。我們?cè)诮虒W(xué)中可以充分提供圖片讓同學(xué)欣賞，網(wǎng)上非常多。然后深入理解作者的設(shè)計(jì)理念，并且用自己理解的理念去審視我們這個(gè)城市的各大景觀，并形成文字交流。　　

第二專題：此情可待成追憶　　

1．專題內(nèi)涵和目標(biāo)：對(duì)豐富多樣的情感的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。具體為親情、友情和愛(ài)情，重在研習(xí)體悟?！　?/SPAN>

2．核心文本：陳情表 / 項(xiàng)脊軒志 / 長(zhǎng)亭送別 / 羅密歐與朱麗葉 / 箭與歌 / 別離，很顯然我們要注意三個(gè)板塊的文體區(qū)別?！　?/SPAN>

3．教學(xué)重點(diǎn)：誦讀和鑒賞，尤其是多樣的表情手段，比如通過(guò)寫人、寫事，寫景，直抒胸臆，細(xì)節(jié)來(lái)抒情等等?！　?/SPAN>

4．教材教法　　

第一板塊，如泣如訴：陳情表 / 項(xiàng)脊軒志　　

珍惜親情 / 散文研讀?！蛾惽楸怼芬晃目赡芎芏嗳藭?huì)不以為意，認(rèn)為其虛情假意。這是一個(gè)難點(diǎn)。我們應(yīng)該注意劉勰對(duì)表的解釋，它不僅是奏章，我們還應(yīng)特別關(guān)注李密本身的身份、地位和處境。從而去體會(huì)蘊(yùn)涵文中的親情、苦情、苦衷、孝情。注意作者在寫事中流露真情，另一方面又準(zhǔn)確把握住對(duì)方的心理，采用恰當(dāng)?shù)霓k法說(shuō)理的寫法?！俄?xiàng)脊軒志》總的說(shuō)是細(xì)小事，細(xì)微情，優(yōu)美景，動(dòng)人情，重點(diǎn)要注意白描、細(xì)節(jié)和語(yǔ)言文字運(yùn)用。教學(xué)時(shí)可抓住“多可喜，亦多可悲”理解全文。但本文的復(fù)雜又真切的情感一定要細(xì)細(xì)體會(huì)，而這一切都與項(xiàng)脊軒有關(guān)。作者在簡(jiǎn)陋的“南閣子”里體會(huì)讀書之樂(lè)，自然之美和生活之樂(lè)?！?/SPAN>借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲”精神上何等幸福和滿足?！岸ルA寂寂，小鳥時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。”每讀此段，總會(huì)產(chǎn)生一種神往之感。這當(dāng)然與作者的語(yǔ)言表達(dá)有關(guān)，句式有節(jié)奏，動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)相生，本身就是一幅詩(shī)意的構(gòu)圖。接下來(lái)表達(dá)對(duì)祖母的感激和懷念，辜負(fù)了上輩的期望的痛苦，再遭遇家庭變遷，溫馨平和的婚后生活對(duì)他就是一種撫慰，但好景卻不長(zhǎng)。最后一段應(yīng)該是情感表達(dá)的高峰，而他卻說(shuō)得非常地平靜，仿佛一位飽經(jīng)滄桑的老人在回首不堪回首的從前。一切盡在不言中，用物象傳遞痛苦的情感，追憶似水流年，物是人非，物非人非，經(jīng)過(guò)“其后六年……其后二年”的蓄勢(shì)，兩個(gè)數(shù)字的背后有多少苦澀的生活，就給讀者留下了巨大的審美空間，結(jié)句吾妻手植的“亭亭如蓋”的枇杷樹包含了多少的悲苦啊。　　

第二板塊，執(zhí)子之手：長(zhǎng)亭送別 / 羅密歐與朱麗葉　　

認(rèn)識(shí)愛(ài)情 / 戲劇鑒賞?！堕L(zhǎng)亭送別》需了解元雜劇和王實(shí)甫的相關(guān)知識(shí)，對(duì)19支曲子進(jìn)行欣賞，尤其是每支曲子的表現(xiàn)手法和效果以及對(duì)崔鶯鶯的形象性格體悟，同時(shí)注意表達(dá)情感的多種方式，比如煉字、抒情方式、修辭和意象選擇和修飾等等?！读_密歐與朱麗葉》可與前文作比較閱讀，同樣是反禮教，追求婚姻自由。《羅密歐與朱麗葉》是典型的沖破中世紀(jì)束縛的“一見(jiàn)鐘情”式的愛(ài)情，是一種如癡如醉的高峰體驗(yàn)（例讀最后幾段）。另外，它的人文色彩體現(xiàn)得非常鮮明，一面是家族世仇，一面是心中摯愛(ài)，如何選擇？那還用說(shuō)！讀過(guò)結(jié)尾我們就知道了，雖然是悲劇，但愛(ài)情化解了世仇，這才是愛(ài)情的真正力量。當(dāng)然它更重要的是告訴我們：人應(yīng)當(dāng)尊重彼此的選擇，但同時(shí)你必須自己對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)——這是一定要告訴同學(xué)的。我們可以分角色朗讀文本，同時(shí)品評(píng)手法，尤其是恰切的比喻和直接的情感抒發(fā)方式?！　?/SPAN>

三、舊日時(shí)光：舊日的時(shí)光 / 箭與歌 / 別離　　

感受友情 / 詩(shī)歌研讀。可以補(bǔ)充歌曲《友誼地久天長(zhǎng)》，中英文對(duì)照閱讀。重點(diǎn)可放在《別離》上，因?yàn)樗梢砸l(fā)我們對(duì)離別的多重認(rèn)識(shí)。友情因別離而得到升華，畢竟還有曾經(jīng)的美好和再見(jiàn)的期待，應(yīng)坦然平靜地接受人生的變故等等，如分班，友人出國(guó)等。其他略。　　

第三專題：直面人生　　

1．專題內(nèi)涵：如果說(shuō)上一專題探討的是人與人之間的關(guān)系情感的話，那么本專題則回到人自身，思考態(tài)度與個(gè)體生活和人生價(jià)值的關(guān)系。即人要正視人生的苦樂(lè)順逆，勇于面對(duì)生活的選擇和考驗(yàn)?！　?/SPAN>

2．核心文本：報(bào)任安書 / 漁父 / 記念劉和珍君 / 論厄運(yùn) 　　

3．教學(xué)重點(diǎn)：誦讀——探討——注重整合　　

4．教材教法　　

第一板塊，生存選擇：報(bào)任安書 / 漁父　　

生與死的選擇。教學(xué)中可以拓展閱讀讀本“生與死的對(duì)話”。兩篇文章可以對(duì)照閱讀。文體不太一樣，前者是對(duì)朋友傾訴衷腸：對(duì)名節(jié)的堅(jiān)守，茍活的痛苦，在痛苦中發(fā)憤讀書。后者則是想象中的對(duì)話，反映的是自我內(nèi)心的激烈沖突。《報(bào)任安書》文本閱讀有難度，需要在字詞與文意梳理上下一些工夫。在此基礎(chǔ)上體會(huì)文章的曲折筆法——欲言又止，止而又言，曲折筆法后面的曲折心理。死與辱是一對(duì)矛盾統(tǒng)一體（士可殺，不可辱）：只有死方能不辱。但過(guò)去的士人又有一個(gè)人生價(jià)值標(biāo)桿：即三不朽。受極辱和追求不朽又是一對(duì)矛盾，生存還是毀滅，這真是一個(gè)問(wèn)題。這樣的選擇是非常艱難的，我們要能體會(huì)到史公內(nèi)心的痛苦掙扎，進(jìn)而去感悟他的生死觀。其實(shí)在那樣的環(huán)境里，死亡讓人恐懼，活著更需要勇氣，需要精神支撐。還有比生命更重要的嗎？當(dāng)然，那就是修《史記》，用書來(lái)洗刷自己的恥辱。所以我們讀到最后一段，看似在對(duì)任安說(shuō)“不能救，也沒(méi)法救”，因?yàn)樽约旱慕逃?xùn)慘重。實(shí)際還在傳遞另一層意思：因?yàn)椤妒酚洝肺赐瓿芍?，史公可為少卿死，可《史記》不能因少卿廢也。最終他在巨大的屈辱之下完成了不朽的追求。　　

學(xué)完以后，我覺(jué)得可以先讀兩篇選讀篇目第三板塊的《論厄運(yùn)》和《直面苦難》，去思考探討如何面對(duì)順逆的問(wèn)題。逆境造就英雄，苦難中顯出人的尊嚴(yán)。然而現(xiàn)實(shí)中大多人都是在逆境中沉淪、消亡，這又如何看待？　　

《漁父》文本簡(jiǎn)短淺易，但嚼而有味。比如屈原的形象描寫：顏色憔悴，形容枯槁。千古無(wú)出其右。或許是物質(zhì)上的匱乏，但更多是精神上的苦悶。再如他的語(yǔ)言：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”連續(xù)反問(wèn)表現(xiàn)出他在黑暗現(xiàn)實(shí)面前對(duì)理想的堅(jiān)定和執(zhí)著。再如最后的神態(tài)動(dòng)作描寫：漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”多么懂得與世推移，隨遇而安，樂(lè)天知命，恬然自安，多么從容灑脫。這就與屈原形成了強(qiáng)烈的反差和對(duì)比，但哪一種人生態(tài)度更可取，尤其在當(dāng)今，可能應(yīng)當(dāng)是后者。但屈原身上體現(xiàn)出的貴族精神卻又是穿越久遠(yuǎn)時(shí)空的。為了自己的“美政”理想，不盲從，不合流俗，甚至死不足懼。這跟俄羅斯的十二月黨人在精神上是相通的，所以它也成了我們民族精神的一部分。　　

二、真的猛士：記念劉和珍君　　

這篇文章是很值得一讀的，“死亡是現(xiàn)社會(huì)最動(dòng)人的悲劇”，文章從死來(lái)探討生的意義，有著太多的品讀余地和很大的探討空間。比如他用直接的話語(yǔ)：我也早覺(jué)得有寫點(diǎn)東西的必要了（反復(fù)），我實(shí)在無(wú)話可說(shuō)，但是，我還有要說(shuō)的話，嗚呼，我說(shuō)不出話連綴全文，既是結(jié)構(gòu)的特征，也是最飽滿的情感的最恰如其分的表達(dá)。又如人物形象的刻畫，始終微笑著，態(tài)度很溫和，同時(shí)又那樣有責(zé)任感和正義感：“慮及母校前途，黯然至于泣下……那時(shí)是欣然前往的”等語(yǔ)言都非常簡(jiǎn)潔傳神。還有鮮明的語(yǔ)言表達(dá)特色，如虛詞、句式、反語(yǔ)對(duì)表情達(dá)意的強(qiáng)化：“我向來(lái)是不憚以最壞的惡意，來(lái)推測(cè)中國(guó)人的，然而我還不料，也不信竟會(huì)下劣兇殘到這地步。況且始終微笑著的和藹的劉和珍君，更何至于無(wú)端在府門前喋血呢？”“慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說(shuō)呢？我懂得衰亡民族之所以默無(wú)聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！薄爸袊?guó)軍人的屠戮婦嬰的偉績(jī)，八國(guó)聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了?！睂⒁靶U的暴政、遍布的流言、大多數(shù)人的麻木、請(qǐng)?jiān)刚叩挠乱阏宫F(xiàn)得淋漓盡致。還有文章對(duì)猛士、庸人和茍活者的表達(dá)，至今仍不過(guò)時(shí)：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！薄捌埢钫咴诘t的血色中，會(huì)依稀看見(jiàn)微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行。”“造化又常常為庸人設(shè)計(jì)，以時(shí)間的流駛，來(lái)洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀?！睋Q一個(gè)時(shí)代，我們又是否是一個(gè)庸人呢？　　

第四專題：我們頭上的燦爛星空　　

1．專題內(nèi)涵：體認(rèn)人的內(nèi)在道德與宇宙的關(guān)系，思考人之所以為人、人生存的意義和價(jià)值等終極追問(wèn)?？档抡f(shuō)：有兩種偉大的事物，我們?cè)绞墙?jīng)常、越是執(zhí)著地思考他們，就越是充滿永遠(yuǎn)新鮮、有增無(wú)已的贊嘆和敬畏——我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。（教材第一版選了康德的“實(shí)踐理性批判結(jié)論”一文）　　

2．核心文本：逍遙游 / 蘭亭集序 / 我為何而活著 　　

3．教材教法　　

第一板塊、心連廣宇：逍遙游/ 蘭亭集序　　

人要超越個(gè)體有限的存在和經(jīng)驗(yàn)。我們可以對(duì)兩篇文章作如下分析理解，《逍遙游》：想象鯤鵬——小大之辯——均有所待（不是以小襯大）（寓言筆法、擬人化）——再寫四類人，兩位神仍有所待——視野完全通向了無(wú)窮的宇宙，個(gè)體是多么渺小卑微，必須超越個(gè)體的存在。這就是心連廣宇?！短m亭集序》：寫樂(lè)境（注意寫景的層次和語(yǔ)言修飾上的特色）——寫痛感（聚歡散悲，生命短暫，而死與生都是人生的大事）——寫感懷（仍然是表達(dá)人是有限的渺小的存在，但當(dāng)豁達(dá)，珍惜眼前的有限的歡樂(lè)或爭(zhēng)取做成一些事情）。所以讀這兩篇文章除了文言知識(shí)，要能從古人的文章中讀出今人的智慧來(lái)。　　

當(dāng)然《逍遙游》的閱讀難度更大一些，體現(xiàn)在文句、文脈的梳理和對(duì)作者思想的認(rèn)同上。因?yàn)槲恼鲁尸F(xiàn)的完全是一種精神的漫游和心靈的絕對(duì)自由，功名、利祿、地位、財(cái)富等都妨礙逍遙游，只有徹底屏棄才能獲得精神的飛升。所謂“無(wú)窮”就是超越客觀時(shí)空的虛幻世界——這是難點(diǎn)，這種“虛無(wú)”會(huì)使讀者產(chǎn)生隔膜感，甚至認(rèn)為其消極也完全正常。我覺(jué)得能讓學(xué)生再次體會(huì)到“奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭(zhēng)榮？念誰(shuí)為之戕賊，亦何恨乎秋聲！”在努力追求的同時(shí)，不為名利所累，不要人為給自己套上枷鎖，也就夠了。　　

第二板塊，偉大的情思 ：人是能思想的葦草/ 我為什么而活著　　

認(rèn)識(shí)人靠思想理性來(lái)超越有限的存在，思考短暫的人生應(yīng)有怎樣的追求和品格。