運(yùn)用“問(wèn)題研討法”育出思維的奇葩　　

朱林中學(xué) 劉蘭　　

“問(wèn)題研討法”不是簡(jiǎn)單地由教師把學(xué)習(xí)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為一個(gè)個(gè)問(wèn)題，而是創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，圍繞教師指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題三個(gè)階段，以問(wèn)題為主線(xiàn)，提供一定的刺激模式，激起學(xué)生認(rèn)識(shí)、分析、解決問(wèn)題的欲望，撥動(dòng)學(xué)生心弦，點(diǎn)燃好奇之心，讓他們積極主動(dòng)地參與教學(xué)。通過(guò)問(wèn)題的解決，既使學(xué)生掌握知識(shí)，又使學(xué)生學(xué)到分析和解決問(wèn)題的方法，發(fā)展自己的思維能力，讓他們“學(xué)得聰敏”，又“學(xué)到聰敏”。　　

一、“問(wèn)題研討法”的優(yōu)點(diǎn)　　

1、有利于發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)　　

素質(zhì)教育是一種主體性的教育，只有在教學(xué)主體的主觀(guān)能動(dòng)性充分發(fā)揮起來(lái)的條件下，素質(zhì)教育的目標(biāo)才可得以實(shí)現(xiàn)。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，教材中有許多似懂非懂的問(wèn)題，需要通過(guò)“問(wèn)題研討法”才能理解、內(nèi)化，而學(xué)生又有極想表露自己觀(guān)點(diǎn)的欲望。因此教師應(yīng)把握這一時(shí)機(jī)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，讓學(xué)生暢所欲言、各抒己見(jiàn)，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治課的興趣和動(dòng)機(jī)，啟迪學(xué)生的思維，拓展學(xué)生的思路和知識(shí)面。　　

2、有利于聯(lián)系實(shí)際，解決學(xué)生中的熱點(diǎn)問(wèn)題　　

所謂熱點(diǎn)，就是人們比較關(guān)注、議論、較多，影響較大的事件、事物、問(wèn)題，等等。當(dāng)今社會(huì)正發(fā)生日新月異的變化，新事件、新事物、新問(wèn)題層出不窮。對(duì)此教師要抓住學(xué)生喜歡探索的特點(diǎn)，結(jié)合課本知識(shí)，聯(lián)系社會(huì)和學(xué)生的思想實(shí)際，有針對(duì)性地選擇一些他們所關(guān)心的問(wèn)題進(jìn)行研討，這樣，既做到了“風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心。”又培養(yǎng)了他們分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。　　

3、有利于培養(yǎng)學(xué)生勇于追求真理的精神和創(chuàng)新精神，提高他們的思維能力　　

學(xué)習(xí)不單單是為了“積累”知識(shí)，更重要的是讓學(xué)生會(huì)用知識(shí)，把所學(xué)的“知識(shí)活”起來(lái)；學(xué)習(xí)知識(shí)不單單是為了升學(xué)，更重要的是能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)生活的需要。教學(xué)中讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考和創(chuàng)造，以獲得終生受益的崇高的“精神生活”的支柱。教學(xué)中的問(wèn)題來(lái)自?xún)煞矫妫航處熀蛯W(xué)生。教師或?qū)W生可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和社會(huì)實(shí)踐或提出新問(wèn)題或疑問(wèn)，或提出相異甚至相反的觀(guān)點(diǎn)，或把常見(jiàn)的錯(cuò)誤擺出來(lái)，等等。然后師生共同研討，探索解決問(wèn)題的辦法，最后由教師或指定學(xué)生對(duì)問(wèn)題做出總結(jié)，使師生融為一體，讓學(xué)生自始自終處于積極的思維狀態(tài)之中，自覺(jué)地去思考、探索和創(chuàng)造。這就培養(yǎng)了學(xué)生“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的求索精神和創(chuàng)新精神，提高了學(xué)生的思維能力。　　

3、可以促進(jìn)師生的教學(xué)相長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)雙向發(fā)展　　

“學(xué)然后知不足，教然后知困；知不足然后知自返，知困然后能自強(qiáng)?！睅熒g共同研討問(wèn)題：一方面教師以學(xué)生作為一面鏡子，得知自己在教學(xué)中的得與失，站在學(xué)生的角度去反思，準(zhǔn)備和實(shí)施教學(xué)，從而更有利于去督促、啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)，做到教學(xué)的預(yù)見(jiàn)性、針對(duì)性和有效性；另一方面學(xué)生在寬松和諧的民主的課堂氛圍中，感觸到自己的不足和知識(shí)的欠缺，這就實(shí)現(xiàn)了師生共同提高的雙向發(fā)展過(guò)程。　　

4、是實(shí)施素質(zhì)教育的好方法　　

所謂素質(zhì)教育，就是以社會(huì)個(gè)體的本身素質(zhì)為依托，以實(shí)現(xiàn)的社會(huì)環(huán)境為條件，以我國(guó)的教育方針、對(duì)人才培養(yǎng)的規(guī)格和要求為目標(biāo)，通過(guò)科學(xué)的、有目的的教育實(shí)踐活動(dòng)，全面地、系統(tǒng)地發(fā)展和完善人與生俱來(lái)的素質(zhì)，使人的先天潛能和后天個(gè)性特征都得到最大程度的發(fā)展和完善，從而形成社會(huì)和國(guó)家所需要的高水平素質(zhì)和品格?！皢?wèn)題研討法”可以使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，通過(guò)擺事實(shí)、講道理，促使他們開(kāi)動(dòng)腦筋，獨(dú)立思索，正確地把握教材的基本概念與原理，同時(shí)也使他們的參與能力、語(yǔ)言表達(dá)能力和歸納論證能力得到鍛煉和提高，增強(qiáng)了他們理解、判斷、思維和創(chuàng)新的能力。因此，“問(wèn)題研討法”是對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育的有效方法。　　

二、運(yùn)用“問(wèn)題研討法”育出思維奇葩的新路子　　

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更為重要。” 然而，長(zhǎng)期以來(lái)，在師生的心目中存在著這樣一種觀(guān)念，認(rèn)為課堂提問(wèn)是教師的“專(zhuān)利”，回答問(wèn)題是學(xué)生的“本份”。因此，在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，“問(wèn)”大多數(shù)情況下只是停留在教師提問(wèn)，學(xué)生答問(wèn)的層次上，教師更多考慮的是怎樣提問(wèn)更為巧妙，而較少甚至極少自覺(jué)思考如何使學(xué)生“想問(wèn)、想思”、“敢問(wèn)、敢思”、“能問(wèn)、能思”、“善問(wèn)、善思”、“樂(lè)問(wèn)、樂(lè)思”?！敖處煘橹鲗?dǎo)，學(xué)生為主體”被片面理解而未得到真正貫徹。試想：學(xué)生只是被動(dòng)地回答問(wèn)題，能算是教學(xué)活動(dòng)的主體嗎？　　

自古以來(lái)，只有“想問(wèn)、想思”、“敢問(wèn)、敢思”，“能問(wèn)、能思”，“善問(wèn)、善思”，“樂(lè)問(wèn)、樂(lè)思”，才會(huì)有學(xué)生的進(jìn)步，認(rèn)識(shí)的豐富，才能為人類(lèi)的文明與發(fā)展做出不凡的成績(jī)。因而課堂教學(xué)中應(yīng)由以教師提問(wèn)為主轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)問(wèn)為主，讓學(xué)生參與思考、釋疑，在探究疑問(wèn)中培養(yǎng)能力，發(fā)揮思維的獨(dú)創(chuàng)性、批判性、敏捷性和靈活性。那么怎樣達(dá)到這種境界呢？我從以下幾個(gè)方面入手：　　

（一）營(yíng)造“敢問(wèn)”的氛圍，開(kāi)啟思維之門(mén)，實(shí)現(xiàn)“想問(wèn)”到“敢問(wèn)”的轉(zhuǎn)變　　

1、創(chuàng)設(shè)豐富的情感環(huán)境，激活學(xué)生思維的火種，讓“我想問(wèn)”的觀(guān)念深入人心。　　

感人心者，莫過(guò)于情。社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，人與人之間的信息傳遞與交流，需要在良好的心理認(rèn)同和情感共振的基礎(chǔ)上進(jìn)行。我們的教學(xué)對(duì)象，不是工廠(chǎng)里所處理的機(jī)器，而是生龍活虎的青少年學(xué)生，他們的內(nèi)心是一片洶涌的海洋，他們渴望豐富的情感體驗(yàn)、強(qiáng)烈的情感共鳴和適時(shí)的情感宣泄。因此如果教師在課堂上無(wú)情無(wú)味、無(wú)精打采，必不能構(gòu)筑一種富有誘惑力的“召喚結(jié)構(gòu)?！碧招兄壬f(shuō)得好：“真教育是心心相印的活動(dòng)，惟獨(dú)從心理發(fā)出來(lái)，才能打到心靈的深處?！?SPAN lang=EN-US>　　

因此教師要關(guān)心、愛(ài)護(hù)學(xué)生，尊重學(xué)生，平等地對(duì)待學(xué)生，保護(hù)師生心理互動(dòng)、情感交融、思維碰撞，這樣師生間平等、輕松、和諧的情境，才能激活學(xué)生思維的火種，讓“我想問(wèn)”的觀(guān)念深入人心。　　

2、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，撞擊學(xué)生思維的火花，讓“我想問(wèn)”的思想不斷強(qiáng)化。　　

《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中說(shuō)：“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越少地傳遞知識(shí)，而越來(lái)越多地激勵(lì)思考，除了他的正式職能外，他將越來(lái)越成為一名顧問(wèn)者，一位交換意見(jiàn)者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾觀(guān)點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人?！眴?wèn)題情境實(shí)質(zhì)上就是創(chuàng)設(shè)一種以激趣為前提，以思考為核心，以獲得知識(shí)并形成創(chuàng)造個(gè)性為目的課堂教學(xué)氛圍。良好的問(wèn)題情境，能有效地維持學(xué)生的興趣，使學(xué)生處于“心憤憤，口悱悱”的狀態(tài)，從而撥動(dòng)學(xué)生求知的心弦，撞擊他們思維的火花，讓“我想問(wèn)”的思想不斷強(qiáng)化。　　

如在講“商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律——價(jià)值規(guī)律”時(shí)，我從學(xué)生熟悉的日常生活中設(shè)問(wèn)：1元錢(qián)可以買(mǎi)到什么？學(xué)生紛紛舉例說(shuō)明：可以買(mǎi)到橡皮、圓珠筆、尺，等等。那么1元錢(qián)可以買(mǎi)到1臺(tái)彩電或者1臺(tái)空調(diào)嗎？為什么？因此在競(jìng)相提問(wèn)的問(wèn)題情境中，學(xué)生則躍躍欲試，積極思考的人會(huì)大大增加。　　

3、創(chuàng)設(shè)參與情境，點(diǎn)燃學(xué)生思維之火，讓“我敢問(wèn)”的優(yōu)越感體現(xiàn)。　　

古希臘的普魯塔戈說(shuō)過(guò)：“頭腦不是一個(gè)要被填滿(mǎn)的容器，而是一把需要被點(diǎn)燃的火把?！闭n堂教學(xué)是師生情感交往的場(chǎng)所，教師要給學(xué)生參與的時(shí)間和權(quán)利，鼓勵(lì)學(xué)生去探索、去發(fā)現(xiàn)、去質(zhì)疑、去釋疑，發(fā)表各種見(jiàn)解，點(diǎn)燃學(xué)生思維之火，激發(fā)學(xué)生探索問(wèn)題的熱情，形成師生間的能動(dòng)交流，學(xué)生才敢于質(zhì)疑。　　

如在講授“量變與質(zhì)變的基本形式”時(shí)，有一個(gè)學(xué)生問(wèn)：我們周?chē)袉?？我?duì)這個(gè)學(xué)生大膽的提問(wèn)予以了充分的肯定并抓住其思維的閃光點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思索，這猶如“一石激起千層浪”，有的說(shuō)：冰凍三尺，非一日之寒；有的說(shuō)：1234567這七個(gè)音符構(gòu)成了不同樂(lè)曲；有的說(shuō)：應(yīng)知學(xué)問(wèn)難，在乎點(diǎn)滴勤；……總之，由于學(xué)生處于一種特定的教學(xué)氛圍中，激起了學(xué)生的求知欲，使其思維之火點(diǎn)燃起來(lái)，讓“我敢問(wèn)”的優(yōu)越感得到體現(xiàn)。 　　

（二）教給學(xué)生提問(wèn)的技能，構(gòu)建思維臺(tái)階，實(shí)現(xiàn)“敢問(wèn)”到“能問(wèn)”的漸進(jìn)　　

學(xué)生僅有敢問(wèn)的膽略是不夠的。作為教師，還應(yīng)該教給學(xué)生關(guān)于如何產(chǎn)生問(wèn)題意識(shí)的思維方法，使學(xué)生知道從什么地方入手才能更好提出問(wèn)題，促使學(xué)生能問(wèn)，形成提問(wèn)技能。為使學(xué)生能問(wèn)，所提出的問(wèn)題具有目的性、科學(xué)性和針對(duì)性，教師要讓學(xué)生明了提問(wèn)的種類(lèi)，如低級(jí)認(rèn)知提問(wèn)（知識(shí)提問(wèn)、理解提問(wèn)、應(yīng)用提問(wèn)）和高級(jí)認(rèn)知提問(wèn)（分析提問(wèn)、綜合提問(wèn)、辨析提問(wèn)）及其內(nèi)涵和要求，引導(dǎo)學(xué)生多問(wèn)一問(wèn)：是什么？為什么？怎么辦？是不是？行不行？夠不夠？這樣教學(xué)，就會(huì)使學(xué)生的問(wèn)題由模糊變?yōu)榍逦釂?wèn)技能不斷提高，逐漸掌握問(wèn)的技巧，推動(dòng)學(xué)生的思維由淺入深，由較為深刻到更為深刻地發(fā)展。　　

如在講授“意識(shí)的反作用”時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生提問(wèn)，經(jīng)過(guò)共同探討，學(xué)生出示了這些問(wèn)題：①意識(shí)的反作用的含義是什么？②意識(shí)對(duì)物質(zhì)有沒(méi)有反作用？為什么？③意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用的性質(zhì)是什么？它們所起的作用是否一樣？為什么？請(qǐng)舉例說(shuō)明。④意識(shí)的反作用與意識(shí)的能動(dòng)作用是一回事嗎？為什么？在現(xiàn)實(shí)生活中如何對(duì)之進(jìn)行分辨？⑤意識(shí)的反作用對(duì)我們有何啟發(fā)？⑥運(yùn)用意識(shí)的反作用的原理，分析我國(guó)為什么要取締“法輪功”，為什么要加強(qiáng)公民道德建設(shè)，實(shí)施以德治國(guó)？這樣，不僅把這節(jié)課的知識(shí)、能力、覺(jué)悟等層次的目標(biāo)具體化了，而且于“有疑處設(shè)疑”，提高了學(xué)生的提問(wèn)技能，使學(xué)生的思維處于最佳狀態(tài)，保證了課堂思維的持續(xù)性，進(jìn)而產(chǎn)生持續(xù)思維的動(dòng)力。　　

（三）教學(xué)“疏密有度”，創(chuàng)設(shè)思維時(shí)空，實(shí)現(xiàn)“能問(wèn)”到“善問(wèn)”的突破　　

古語(yǔ)云：“善問(wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相以說(shuō)解?！保ā秾W(xué)記》）要讓學(xué)生“善問(wèn)”，在政治課教學(xué)中要“疏密有度”留下空白點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)思維時(shí)空，于“無(wú)疑處設(shè)疑”，激起學(xué)生想象的浪花、好奇的漣漪，使學(xué)生所提的問(wèn)題既要有質(zhì)量，又要富有啟發(fā)性。　　

如在講授“科技是第一生產(chǎn)力”時(shí)，我在教學(xué)時(shí)空、內(nèi)容上留有余地，引導(dǎo)學(xué)生探究科技的作用，學(xué)生提問(wèn)：既然科技是第一生產(chǎn)力，那么科學(xué)女神，究竟是把我們引入天堂，還是把我們推向地獄？如核技術(shù)、克隆技術(shù)，人類(lèi)基因的研究，等等。這個(gè)問(wèn)題書(shū)上沒(méi)有，我和學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題共同進(jìn)行了研討。由此可見(jiàn)，在教學(xué)中“疏密有度”，創(chuàng)造教學(xué)藝術(shù)的空白美，可以拓展學(xué)生的思維空間，以收到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的教學(xué)效果，它是開(kāi)發(fā)學(xué)生思維能力，增強(qiáng)課堂思維強(qiáng)度的有效途徑。　　

（四）采用激勵(lì)機(jī)制，確保思維質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)“善問(wèn)”到“樂(lè)問(wèn)”的升華　　

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！泵總€(gè)學(xué)生不能只滿(mǎn)足于“善問(wèn)”，還必須從心理喜愛(ài)問(wèn)問(wèn)題，并且以此為樂(lè)，那就會(huì)不斷進(jìn)步。為了使每個(gè)學(xué)生產(chǎn)生一種“好了還要好”的自我激勵(lì)、自我要求心理，成為“樂(lè)問(wèn)”的內(nèi)部誘因。我們政治課教師要針對(duì)學(xué)生的不同實(shí)際，多給他們創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)，讓不同類(lèi)型的每位學(xué)生都能感受到成功愉悅的體驗(yàn)，從而形成了良性循環(huán)的過(guò)程，即“成功——愉悅——成功”，確保了學(xué)生的思維質(zhì)量。　　

如針對(duì)當(dāng)前的社會(huì)熱點(diǎn)——“眾志成城，抗擊非典”，學(xué)生問(wèn)：我們可以從哪些角度對(duì)之進(jìn)行分析？。經(jīng)過(guò)師生共同探討得出結(jié)論，即從道德角度看：每個(gè)公民應(yīng)遵守社會(huì)公德。從法律角度看：公民應(yīng)遵守《中華人民共和國(guó)傳染病防治法》以及《突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急條例》中的有關(guān)規(guī)定。從政治角度看：在同“非典”抗?fàn)幍亩窢?zhēng)中，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，充分說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，把江澤民“三個(gè)代表”的思想落到了實(shí)處。從經(jīng)濟(jì)角度看：這場(chǎng)突如其來(lái)的災(zāi)難不可避免地會(huì)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生一定的影響。從哲學(xué)角度看：在人類(lèi)病學(xué)史上沒(méi)有這個(gè)病，一方面說(shuō)明了世界上的一切事物不僅是不斷運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，而且也是相互聯(lián)系的，因此人類(lèi)不應(yīng)破壞生態(tài)平衡，應(yīng)保護(hù)自然環(huán)境；另一方面說(shuō)明了只有把主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮與尊重客觀(guān)規(guī)律有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能取得這場(chǎng)斗爭(zhēng)的勝利。學(xué)生從多層面、多角度對(duì)“眾志成城，抗擊非典”這一問(wèn)題進(jìn)行了剖析、探究，使他們從“山重水復(fù)疑無(wú)路”到“柳暗花明又一村”，得到的不僅是成功的快感，同時(shí)他們的思維能力和創(chuàng)造能力也得到了培養(yǎng)和提高。　　

中學(xué)思想政治主體性教學(xué)模式的建構(gòu)　　

朱林中學(xué) 劉蘭　　

[關(guān)鍵詞]政治教學(xué) 主體性 教學(xué)模式　　

[摘要]中學(xué)思想政治主體性教學(xué)模式，堅(jiān)持以主題教育思想和主體教學(xué)理論為指導(dǎo)，力求從根本上改變傳統(tǒng)的“傳授式”教學(xué)模式，建立一種既遵循學(xué)生生理、心理發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知特點(diǎn)，又反映教學(xué)特色和實(shí)踐活動(dòng)的政治課堂結(jié)構(gòu)新模式。此模式包括“探索性預(yù)習(xí)”、“反饋性質(zhì)疑”、“參與性討論”、“點(diǎn)撥式精講”和“自主性實(shí)踐”五個(gè)階段。該模式的實(shí)施，要求轉(zhuǎn)變教育觀(guān)念，在教學(xué)過(guò)程中堅(jiān)持以學(xué)生為中心，促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展、全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展。　　

我國(guó)的教育改革已經(jīng)開(kāi)始于很早的時(shí)候，可是，至今取得的實(shí)質(zhì)性成果并不多。原因是多方面的，但是我們不得不承認(rèn)，沒(méi)有將新的教學(xué)理念落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐中，是致命的原因之一。新理念、新課標(biāo)、新教材呼喚著教學(xué)改革，重建課堂教學(xué)模式，將積極推動(dòng)著教師教學(xué)方式和教學(xué)行為的變化、學(xué)生學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)行為的變化，從而導(dǎo)致課堂教學(xué)效果的變化。本文正是基于這一角度，闡述中學(xué)思想政治主體性教學(xué)模式的建構(gòu)。　　

一、中學(xué)思想政治主體性教學(xué)模式建構(gòu)的理論依據(jù)　　

1、馬克思主義人的發(fā)展理論　　

根據(jù)馬克思主義人的發(fā)展理論，人的主體性在自身的發(fā)展過(guò)程中起著能動(dòng)的作用。這種能動(dòng)作用制約著人的成長(zhǎng)與發(fā)展，因而教育者必須充分認(rèn)識(shí)到，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性直接影響著教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)化程度，影響著學(xué)習(xí)任務(wù)的完成程度。據(jù)此，中學(xué)政治課通過(guò)建構(gòu)“探索性預(yù)習(xí)——反饋性質(zhì)疑——參與性討論——點(diǎn)撥式精講——自主性實(shí)踐”的主體性教學(xué)模式，促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)展，使之成為學(xué)習(xí)的主人。　　

2、建構(gòu)主義學(xué)說(shuō)　　

建構(gòu)主義學(xué)說(shuō)認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是知識(shí)由外到內(nèi)的簡(jiǎn)單傳遞，而是學(xué)生主動(dòng)選擇和加工外部信息，建構(gòu)自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程；學(xué)習(xí)者不是單純的信息接收者，而是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過(guò)新、舊知識(shí)的相互作用實(shí)現(xiàn)對(duì)外部信息的意義建構(gòu)。據(jù)此，中學(xué)政治課主體性教學(xué)模式正是提倡充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，在倡導(dǎo)教師引導(dǎo)作用的同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，提高自己的學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐能力。同時(shí)教師應(yīng)因材施教，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提高政治教學(xué)的實(shí)效。　　

二、中學(xué)思想政治主體性教學(xué)模式建構(gòu)的流程和操作　　

1、中學(xué)政治課主體性教學(xué)模式建構(gòu)的流程圖　　

教學(xué)模式是聯(lián)系教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的中介環(huán)節(jié)。它不僅是教學(xué)理論變通為教學(xué)實(shí)踐的橋梁，也是教學(xué)實(shí)踐抽象為教學(xué)理論的樞紐。中學(xué)政治課主體性教學(xué)模式則是主體性教育思想和主體性教學(xué)理論具體化所形成的課堂操作形態(tài)。此模式包括“探索性預(yù)習(xí)”、“反饋性質(zhì)疑”、“參與性討論”、“點(diǎn)撥式精講”和“自主性實(shí)踐”五個(gè)部分，其教學(xué)流程圖如下：

2、思想政治課主體性教學(xué)模式建構(gòu)的操作程序　　

（1） 探索預(yù)習(xí)階段：創(chuàng)設(shè)情景，激情示標(biāo)　　

激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、明確展示教學(xué)目標(biāo)是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生主體意識(shí)的重要手段。因?yàn)閷W(xué)生的主體意識(shí)集中地反映其對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要，即學(xué)習(xí)動(dòng)力的大小。教師必須借助生動(dòng)的教學(xué)情景激發(fā)學(xué)生的求知欲望、學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，把學(xué)習(xí)看成是自己的需要，看成自己可以做得到的事，才能積極主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)。創(chuàng)設(shè)情景的方法很多，可以是看錄象、圖片，可以是讀案例、材料，也可以是讓學(xué)生表演小品。激情示標(biāo)即是通過(guò)內(nèi)外動(dòng)力的整體激發(fā)去培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，使學(xué)生專(zhuān)注教學(xué)活動(dòng)，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。　　

現(xiàn)行的思想政治教材通俗易懂，可讀性強(qiáng)。這一特點(diǎn)為我們進(jìn)行主體性教學(xué)提供了良好的條件。因此，教師在講課前根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)新穎的教學(xué)情景，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，學(xué)生帶著學(xué)習(xí)目標(biāo)預(yù)習(xí)課文，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后在課堂上有重點(diǎn)地參與教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生的思路就可以隨著課堂的進(jìn)行而變得清晰，使師生活動(dòng)融為一體。這種帶著學(xué)習(xí)目標(biāo)有針對(duì)性的探索性預(yù)習(xí)，對(duì)主體性的教學(xué)活動(dòng)，起到了良好的開(kāi)端作用。在這種模式下的課堂教學(xué)，通過(guò)設(shè)置生動(dòng)的教學(xué)情景和揭示教學(xué)目標(biāo)，往往能較好地體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。　　

（2） 反饋性質(zhì)疑階段：引發(fā)質(zhì)疑，啟發(fā)思維　　

認(rèn)知沖突是學(xué)生產(chǎn)生過(guò)程性需要的誘因。如何引發(fā)學(xué)生原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與新的學(xué)習(xí)任務(wù)之間的沖突，是有效地激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)的基本途徑。在教學(xué)中，要讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要，成為學(xué)習(xí)的主體，關(guān)鍵在于鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難、提問(wèn)辯論，勇于發(fā)表不同的意見(jiàn)，積極主動(dòng)地參與、思考和探究。　　

激發(fā)學(xué)生智育思考是一個(gè)全方位的任務(wù)。它既要求教師在授課前引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，提出問(wèn)題；又要求教師在課堂上引導(dǎo)學(xué)生理解知識(shí)并能聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題、分辨是非，還要求教師指導(dǎo)學(xué)生的課后實(shí)踐和評(píng)價(jià)中，引導(dǎo)學(xué)生自我反思。此外，教師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，其角色應(yīng)該由“教書(shū)匠”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?dǎo)師”，不再以“講課”為主，而是以“導(dǎo)課”為主；不再是一位居高臨下的“說(shuō)教者”，而是一位穿針引線(xiàn)的“聯(lián)系人”，當(dāng)然也是一位與學(xué)生共同民主探討問(wèn)題的“良師益友”。　　

（3） 參與式討論階段：小組合作，加強(qiáng)交往　　

課堂教學(xué)的面授是必要的，但往往不能給學(xué)生創(chuàng)設(shè)主動(dòng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，特別不利于對(duì)個(gè)別后進(jìn)生的因材施教。針對(duì)這一問(wèn)題，中學(xué)政治課主體性教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)小組合作討論的學(xué)習(xí)方式。在教學(xué)過(guò)程中，教師有意識(shí)地就一些重點(diǎn)的、熱點(diǎn)的問(wèn)題激發(fā)學(xué)生討論、辯論與對(duì)話(huà)。如“中國(guó)加入世貿(mào)組織是利大于弊，還是弊大于利？”“我國(guó)是否存在西方國(guó)家所指責(zé)的人權(quán)問(wèn)題，對(duì)此你怎么理解？”“假如你是外交部發(fā)言人，日本制止中國(guó)人進(jìn)入釣魚(yú)島，你會(huì)如何表明我國(guó)政府的立場(chǎng)？”“假如你的生活出現(xiàn)了矛盾，你怎樣對(duì)待？”等等。在一系列的討論、辯論與對(duì)話(huà)當(dāng)中，教師的講課已經(jīng)不再是單純的講課了，學(xué)生的學(xué)習(xí)也不再是被動(dòng)的接受知識(shí)，而是在積極的參與和思考當(dāng)中，既體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，又提高了課堂教學(xué)效果。實(shí)施小組合作討論學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：　　

——增加了信息的交流量。小組合作討論方式將課堂上的單向反饋?zhàn)優(yōu)槎嘞蚍答?，它為每位小組成員創(chuàng)設(shè)了均等的發(fā)表意見(jiàn)的條件，還增加了每位學(xué)生在40-45分鐘內(nèi)的發(fā)言機(jī)會(huì)。在小組合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生不僅從教師那里獲得知識(shí)和學(xué)習(xí)方法，而且通過(guò)組員之間的交流，擴(kuò)大了信息量，拓展了思維的深度和廣度，增強(qiáng)了學(xué)生收集信息、主動(dòng)探究的能力。　　

——培養(yǎng)互助合作的精神。小組合作討論最大優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)綜合性學(xué)習(xí)目標(biāo)方面，學(xué)生通過(guò)小組討論，各抒己見(jiàn)，形成小組意見(jiàn)，又通過(guò)組間交流，作出完整的、深刻的結(jié)論；合作的成功體驗(yàn)也常常產(chǎn)生在這里。在這種無(wú)心理壓力的學(xué)習(xí)過(guò)程中，后進(jìn)生在其他同學(xué)的幫助和鼓勵(lì)下，形成自己的見(jiàn)解，也得到成功的喜悅。　　

（4） 點(diǎn)撥式精講階段：精講總結(jié)，及時(shí)釋疑　　

思想政治課最容易發(fā)揮學(xué)生主體地位的地方，就是讓學(xué)生積極參與思考和討論的部分，但往往由于教師安排不當(dāng)，導(dǎo)致該部分只有三五分鐘的時(shí)間進(jìn)行，匆匆而過(guò)，學(xué)生的自主性、積極性都不能得到很好的發(fā)揮。成功的經(jīng)驗(yàn)表明，思想政治課導(dǎo)入要簡(jiǎn)潔巧妙，迅速把學(xué)生的注意力吸引到本課的主題上來(lái)，切忌拖沓偏題；結(jié)尾要精練，教師只要畫(huà)龍點(diǎn)睛，突出重點(diǎn)或提出希望即可，切忌冗長(zhǎng)羅嗦。課堂上教師的任務(wù)就是讓學(xué)生明確教材觀(guān)點(diǎn)“是什么”、“為什么”和“怎么樣”，所以，教師的講解，一般不宜超過(guò)20分鐘。否則不利于學(xué)生主體地位的發(fā)揮。　　

同時(shí)，教師要給學(xué)生一定的“問(wèn)題自由”，即提出問(wèn)題和回答問(wèn)題的自由。問(wèn)題的質(zhì)與量和呈現(xiàn)方式直接影響著學(xué)生的主體參與，問(wèn)題要少而精，要有一定的層次，要在問(wèn)題之間留有足夠?qū)W生思考的時(shí)間。不少教師盡管用邊講邊問(wèn)的教學(xué)方法代替了滿(mǎn)堂灌輸，但由于問(wèn)題設(shè)計(jì)不合理，反而影響學(xué)生的主動(dòng)思考。因此，教師在引導(dǎo)的過(guò)程中，要有藝術(shù)地提出問(wèn)題，甚至讓學(xué)生提出較好的問(wèn)題，并且引導(dǎo)學(xué)生思考和回答好問(wèn)題。　　

（5） 自主性實(shí)踐階段：自主實(shí)踐，聯(lián)系實(shí)際　　

思想政治課與其他學(xué)科的一個(gè)重大區(qū)別在于它屬于德育的范疇，思想政治課的一個(gè)任務(wù)就在于指導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，因此，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐、理論聯(lián)系實(shí)際顯得尤為重要。　　

課后實(shí)踐是思想政治課教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是學(xué)生主體參與進(jìn)一步提高的理想場(chǎng)所，也是思想政治課的生命力所在。理論聯(lián)系實(shí)際，就是用所學(xué)的基本知識(shí)去指導(dǎo)參與社會(huì)實(shí)踐。例如，學(xué)習(xí)了經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)里的“儲(chǔ)蓄、股票、債券和保險(xiǎn)”等知識(shí)，就可以指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活里投資行為；學(xué)習(xí)了辨證唯物主義“矛盾”的有關(guān)知識(shí)學(xué)生在評(píng)價(jià)一個(gè)人、一項(xiàng)工作，要分清功和過(guò)，成績(jī)和缺點(diǎn)，如果功勞、成績(jī)是主流，就應(yīng)該基本肯定，反之則基本否定；學(xué)習(xí)了政治常識(shí)“民族團(tuán)結(jié)”問(wèn)題，與少數(shù)民族交往時(shí)，就要用國(guó)家的民族政策指導(dǎo)自己的行為……也就是說(shuō)在思想政治教學(xué)中，教師只講授知識(shí)，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為信念還不夠，還要進(jìn)一步教給學(xué)生如何操作的方法。根據(jù)思想政治課的任務(wù)和特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生加以指導(dǎo)訓(xùn)練，學(xué)生本人參與其中，成為實(shí)踐活動(dòng)的主體，使其不僅能牢固掌握知識(shí)，還能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)和生活中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，形成自覺(jué)行為，健康成長(zhǎng)：這正是思想政治課的歸宿。　　

教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的方式是多種多樣的，例如：組織參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)和社會(huì)調(diào)查；開(kāi)展有教育意義的社會(huì)公益活動(dòng)；還有進(jìn)行社區(qū)活動(dòng)等。　　

三、中學(xué)思想政治主體性教學(xué)模式建構(gòu)的意義　　

中學(xué)思想政治主體性教學(xué)模式的建構(gòu)，以增強(qiáng)學(xué)生主體意識(shí)、發(fā)展學(xué)生主體能力和塑造學(xué)生主體人格為目標(biāo)，試圖探索一條實(shí)踐主題教育思想的有效途徑，以深化中學(xué)思想政治教育改革、提高中學(xué)思想政治教學(xué)質(zhì)量，并豐富相關(guān)理論的內(nèi)容體系。該模式的實(shí)施意義主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：　　

1、富主題教育理論的研究，促進(jìn)教育科學(xué)理論體系的改造和建構(gòu)。　　

21世紀(jì)的教育觀(guān)就是使受教育者學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存。主體性教育就是實(shí)踐該教育觀(guān)的最佳途徑。中學(xué)思想政治主體性教學(xué)模式的實(shí)施，有助于改變傳統(tǒng)教學(xué)中存在的忽視學(xué)生主體地位和忽視對(duì)學(xué)生主體性培養(yǎng)的弊端，從而培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的主體意識(shí)，進(jìn)而豐富主題教育理論的內(nèi)容體系，促進(jìn)教育科學(xué)理論體系的改造和建構(gòu)。　　

2、改變中學(xué)思想政治教學(xué)中存在的弊端，有效地提高教學(xué)質(zhì)量　　

時(shí)代呼喚人的主體性，期望教育能弘揚(yáng)人的主體性。但我國(guó)傳統(tǒng)教育思想束縛了人的能動(dòng)性，抹殺了學(xué)生的自主權(quán)，常常是教師說(shuō)了算。中學(xué)思想政治主體性教學(xué)模式的實(shí)施，改變了這種狀態(tài)，處理好教師的主導(dǎo)與學(xué)生的主體的關(guān)系，采用民主的、生動(dòng)的、靈活的、活潑的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。　　

3、推進(jìn)素質(zhì)教育的貫徹落實(shí)。　　

素質(zhì)教育的核心在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，關(guān)鍵在于學(xué)生主體性的發(fā)展。實(shí)施中學(xué)思想政治主體性教學(xué)模式，正是素質(zhì)教育的具體體現(xiàn)，它有助于促使學(xué)生主體意識(shí)和主體人格的形成，開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能，提高其創(chuàng)造力；并培養(yǎng)了學(xué)生走出學(xué)校后繼續(xù)學(xué)習(xí)、繼續(xù)發(fā)展的能力，為其一生的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。　　

四、結(jié)語(yǔ)　　

教學(xué)模式是一種方法，沒(méi)有固定的萬(wàn)能的模式，一種模式也不能代替其他模式。建立模式、掌握模式，最終是為了超越模式。所以，在運(yùn)用模式的過(guò)程中，要注意有的放矢、注重實(shí)效，要結(jié)合教學(xué)實(shí)際進(jìn)行變通和再創(chuàng)造。